( صنائع المعروف تقي مصارع السوء )

المقدمة| أن الفوضى والتخبط بالدين وتغير الواقع ودس الفتن والعداء بين المجتمعات لوضع الطائفية في العالم بين جميع الملل لنيل خيرات الأرض لفئة قليلة والتسلط عليهم وسحق المبادئ السماوية وكتبها المقدسة المرسلة التوراة والإنجيل والزبور والقرآن ودس سموم الفتن , وردَت كلمة "الكذب" ومشتقاتها في القرآن أكثر من (283) مرة، صفة الكذب تُطلَق على المنافِق والكافر والمُشرِك الذين وقفوا ضد الدعوة الإلهية، ويُبيِّن القرآن زَيف ادِّعاء هؤلاء المشركين والمنافقين عن جادة الحقيقة، في المُقابل يُقوِّي القرآن عزيمة أصحاب الحق بأن كذب هؤلاء (أعداء الدِّين) ليس له أساس بل عاقبتْهم سوء الدار، والذي يُكذِّب يَظلم نفسه، خاصة الذي يُكذِّب بآيات الله - عز وجل - وبرسُلِه، وهو مريض نفسيًّا، بل ويُعاني مِن أمراض نفسية أخرى بسبب الاستِمرار بـ"الكذب"، إلا أن الإسلام أباح - وبحدود ضيِّقة - استخدام الكذب مثل حال التَّقِيَّة والخوف مِن الأعداء؛ كما هو الحال بالنسبة لعمَّار بن ياسر عندما عُذِّب بمكة، وكذلك في حالات حفظ النفس والمال وإصلاح ذات البَين ,ونرى اليوم الألف من البشر العزل يقتلون ويبدون ويحرقون بقنابل الممنوعة بأمر من يصف نفسه خادم الحرمين والعجب كل العجب خادم البيت يكذب والكذب قد ورد في النص ب283 مرة ويعد الكذاب الأثيم من المنافقين والكل يعرف منزلة المنافق في القرآن وصفه بالنزل للنار أنهم في الدرك  : { أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} نعم كيف يكون خادم بيت الله وحرم رسول الله وهو يقتل الأبرياء من المواطنين المسلمين واليهود والمسيحيين في اليمن وهي أم بطون العرب وناسها بسطا وطيبين ولم نرى منهم إلا الخير وكما أن هذا الخادم هو اليوم خادم البيت الأسود والألزه... والله أعلم لماذا يكره دولة العراق ويصدر لها الإرهابيين من كل مكان وبمساعد رجب طيب لا طيب الله له يوم في البرزخ.. يَقلق الكبار مِن كَذِب الأبناء، وقد يلجأ بعضهم إلى مُعاقَبة الصغير على اقترافه "الكذب"، وهم غافلون أنهم هم مِن أسباب لجوء الصغير إلى الكذب، وقد لا يَلتفت الأب وهو يَكذب في اليوم أكثر مِن مرة، وقد يُبرِّر كذبه أمام ابنه، وقد يَكذب الصغير خوفًا من العقاب والضرب؛ لذا يلجأ إلى الكذب؛ كي لا يَضربه والده، ويلجأ الصغير إلى الكذب كي يَلفِت انتباه والديه إليه بعد أن زادا الاهتمام بأخيه الرضيع أكثر، وقد يكون الطفل مُنطويًا على نفسه فيرتكب الكذب على شكل إنكار وتَستُّر، بينما يَميل الطفل المُنبسِط إلى اختلاق وقائع جديدة أو تشويه للحقائق أو المبالغة فيها ! فمالك يا خادم هل تخادع الله والذين أمنوا بل تخادع نفسك .. وأنت مفسد ولا تشعر ,لأنك كما تدعي ملك وخادم بيتين ونسيت أن الله يهلك ملوك ويستخلف آخرين وأنت حق اشتريت الظلال بالهدى ولم تكن تلميذ كي تخاف ونسيت بأنك لك رب فوق بيده حبل هلاك وتتذكره في سرك كل دقيقة وتهرب منها لأن مسح عن سمعك وبصرك يا منافق كلكم تدعون الدين والكتاب فسرتموها تفسير فساد كما قالها الشاعر العراقي : أنت فسرت كتاب الله تفسير فساد
واتخذت الدين أحبولة واصطياد
فتلبست بثوب لم يفصل بسداد .
فلا تراوغ يا خادم الحرمين ولا تكن من المكريين أخواننا في يمن والعراق وسوريا ولبنان ومصر وليبيا يموتون بأمرك ودولار خزينة أنت لا علم لك بها لأنها لم تكن لكم ولا لشعوبكم .... فلا تلجأ يا خدام الحرمين إلى الكذب والمراوغة كي تكسب ودَّ مُعلِّمِك وعطفه، وقد يَكذب الطالب بدافع الانتقام أو العداوة أو الغَيْرة مِن خلال اتِّهام الزميل بالتهمة وغيرها ولكن أنت تخشى الملك وتخافه فلا تخف إلا من الله الذي يهلكه ويهلكك اتقوا الله يوم لا تجزي منها !.

بسم الله الرحمن الرحيم

 ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ ) النساء/36 .

( لَيْسَ البِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ) البقرة/ 177 .

( أَرَأيتَ الّذِي يُكَذّبُ بالدّينِ * فَذَلِكَ الّذِي يَدُعُ اليتيمَ * ولا يحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسكِينِ ) الماعون/ 1- 3 .

( فَأمَّا اليَتِيم فَلاَ تَقهَر ) الضحى /9 .

 ( فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة ) البلد 11 ـ 15 .
. ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ) الإنسان/ 8
 ( كلا بل لا تكرمون اليتيم ) الفجر/17 .
 (وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جما ) الفجر/19 ـ 20 .
 (إنّ الذِينَ يَأكُلُونَ أَمَوالَ اليَتَامى ظُلماً إنّما يَأكُلُون في بُطُونِهِم ناراً وسَيصلَونَ سَعِيراً ) النساء/10 .
 ( ولا تَقربُوا مَالَ اليَتِيمِ إلا بِالتِي هِيَ أحسَنُ حَتّى يَبلُغَ أَشُدَّهُ وأوفُوا بِالعَهدِ إنّ العَهدَ كَانَ مَسئُولا ) الإسراء/ 34 .
 ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ) البقرة /220 .
 (وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا) النساء/6 .
(يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَآ أَنْفَقْتُمْ مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ) البقرة/215 .
( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا* إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا) الإنسان /8 ـ 9 .
 << هذا ما قاله نبي الإسلام والسلام محمد بن عبد الله بن هاشم للجميع  : أما بعد، فإنك راعٍ، وكلٌّ مسؤولٌ عن رعيته، حدثنا أنس بن مالك أنه سمع رسول الله يقول: كل راعٍ مسؤول عن رعيته، اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا >>.
 ويجب أن نكون كما قال لنا ونصحاً زما علينا إلا أن نكون مبلغين الأجيال القادمة لأن الحكيم الفارسي قال : زرعوا فأكلنا نزرع ليأكلوا . وعلى هذا التدريج يجب أن نتعامل في الحياة الدنيا وأن من سعى لخير فهو شريك بالعمل ., كما قال سيد الثقلين أبو القاسم : (( خير الناس من نفع الناس وقال أيضاً السعي في الخير كعامله )).
ومن نعم الله تعالى على العبد أن يجعله مفاتحا للخير والإحسان ,عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:\"عِنْدَ اللَّهِ خَزَائِنُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، مَفَاتِيحُهَا الرِّجَالُ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَهُ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ، وَمِغْلاقًا لِلشَّرِّ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَهُ مِفْتَاحًا لِلشَّرِّ، وَمِغْلاقًا لِلْخَيْرِ\" .أخرجه ابن ماجة (238) والطبرانى

السعي في قضاء حوائج الناس من الأخلاق الإسلامية العالية الرفيعة التي ندب إليها الإسلام وحث المسلمين عليها , وجعلها من باب التعاون على البر والتقوى الذي أمرنا الله تعالى به فقال في محكم تنزيله : \" وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) سورة المائدة /2.

وإن قضاء الحوائج واصطناع المعروف باب واسع يشمل كل الأمور المعنوية والحسية التي حثنا الإسلام عليها أي , ليعن بعضكم بعضاً على البر وهو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال الظاهرة والباطنة من حقوق الله وحقوق الناس جميع مهما كان اتجاه دينه.
ولا يقتصر على السعي في قضاء حوائج الناس على النفع المادي فقط، ولكنه يمتد ليشمل النفع بالعلم، والنفع بالرأي ،والنفع بالنصيحة ، والنفع بالمشورة ،والنفع بالجاه ، والنفع بالسلطان .

ونعم ما قال أبو العتاهية :
اقض الحوائج ما استطعـت*** وكن لهمِ أخيك فارج
فــــلخـــــــير أيام الفــــــتى *** يوم قضى فيه الحوائج ..
 ونعم ما قال أخر :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبَهُم * * * فطالما استعبدَ الإنسانَ إحسانُ
وكُنْ على الدّهرِ مِعْوَانًا لذي أملٍ * * * يرجو نَداكَ فإنّ الحُرَّ مِعْوانُ
واشْدُدْ يديك بحبلِ اللهِ معتصمًا * * * فأنّه الرّكنُ إنْ خانتك أركانُ
من كان للخير منّاعًا فليس له * * * على الحقيقة إخوانٌ وأخْدانُ
من جاد بالمال مالَ النّاسُ قاطبةً * * * إليه والمالُ للإنسان فتّانُ
قيل لمؤمن أي الأعمال أفضل ؟ قال : إدخال السرور على المؤمن,قيل أي الدنيا أحب إليك ؟ قال الإفضال على الإخوان . أي التفضل عليهم والقيام بخدمتهم .
وقال مؤمن أخر: إن أحسن الناس عيشاً من حسن عيش الناس في عيشه وإن من ألذ اللذة الإفضال على الإخوان , وكان مؤمن أخر يقول : على المنبر أيها الناس عليكم بالمعروف فإن فاعل المعروف لا يعدم جوازيه وما ضعف عن أدائه الناس قوي الله على جوازيه .
قال ابن القيم يصف الإمام زين العابدين لسعيه لقضاء الناس : كان علي ابن الحسين يسعى سعيا شديدا لقضاء حوائج الناس .
كان علي بن الحسين - رحمه الله - يحمل الخبز إلى بيوت المساكين في الظلام فلما مات فقدوا ذلك ، كان ناس من أهل المدينة يعيشون ولا يدرون من أين معاشهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك الذي كان يأتيهم بالليل .قال الحطيئة :
من يفعل الخيرَ لا يعدم جوازيه * * * لا يذهبُ العرفُ بين الله والناسِ
قال أحدهم معاتبا من تباطأ في قضاء حاجة له :
حَوَائِجُ النَّاسِ كُلُّهَا قُضِيَتْ * * * وَحَاجَتِي مَا أَرَاكَ تَقْضِيهَا
أَنَاقَةُ اللهِ حَاجَتِي عُقِرَتْ * * * أَمْ أُنْبِتَ الْحُرْفُ فِي حَوَاشِيهَا
والحاجات لا تطلب إلا من أهل الإخلاص الذين يسعون لقضاء حوائج الناس طلباً لمرضاة الله تعالى وليس من أجل مصلحة أو وجاهة أو شهرة , عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَقِفُ الْمَوْقِفَ أُرِيدُ وَجْهَ اللهِ، وَأُرِيدُ أَنْ يُرَى مَوْطِنِي، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَتْ: { فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا، وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } الكهف: 110] \" الحاكم في المستدرك 2/112 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .
كما تطلب الحوائج من الكرام وليس من اللئام , أنشد أبو الأسود الدؤلي :
وإذا طلبت إلى كريمٍ حاجةً * * * فلقاؤه يكفيك والتسليم
وإذا طلبت إلى لئيمٍ حاجةً* * * فألح في رفقٍ وأنت مديم
فكن – أيها المؤمن – في قضاء حوائج الناس يكن الله تعالى في قضاء حاجتك , واسع لتفريج كرباتهم يفرج الله عنك كربات الدنيا والآخرة .
اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ بِنُوْرِ وَجْهِك الكَرِيم الذِي أشْرَقَتْ لَهُ السَّمَواتُ والأرْضِ وبِاسْمِك العَظِيْمِ أنْ تَقْبَلَنَا وتَرْضَى عَنَّا رِضًا لا سَخَطَ بَعْدَهُ أبَدًا , اللَّهُمَّ يَا عَظِيمَ الْعَفْو ، يَا وَاسِعَ المَغْفِرَةِ يَا قَرٍيبُ الرَّحْمَةِ ، يَا ذا الجلالِ والإكرامِ ، هَبْ لَنَا العَافِيةَ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .
والسعي في قضاء حوائج الناس من الشفاعة الحسنة التي أمرنا الله تعالى بها فقال : \" مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا )  سورة النساء  /85.

ولقد اقتدى الصحابة الكرام رضوان الله عليهم بالنبي صلى الله عليه  وآله وسلم وبعدهم الأئمة من أهل البيت في الحرص على السعي لقضاء حوائج الناس , وكانوا يكتبون إلى ولاتهم بذلك , فقد كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ : إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ لِلنَّاسِ وُجُوهٌ يَرْفَعُونَ حَوَائِجَ النَّاسِ إِلَيْهِمْ ؛ فَأَكْرِمْ وُجُوهَ النَّاسِ ، فَبِحَسْبِ الْمُسْلِمِ الضَّعِيفِ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ يُنْصَفَ فِي الْحُكْمِ وَالْقِسْمَةِ . المجالسة وجواهر العلم 2/282 .

عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(إن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطى منه اليتيم والمسكين وابن السبيل ).
رواه أحمد
عن ابنِ عَبَّاسٍ ،

أَنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وآله وسلم قالَ: ((مَنْ قَبَضَ يَتِيماً مِنْ بَيْنَ المُسْلِمينَ إلىَ طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ أَدْخَلَهُ الله الجَنَّةَ البَتَّةَ إلاَّ أَنْ يَعْمَلَ ذَنْباً لا يُغْفَرُ له )).
رواه الترمذي
قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعليه السلام

( أعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب، وارحموا الأرملة واليتيم ).

كان من جملة ما أوصى به الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب ...... الله الله في الأيتام فلا تعفو أفواههم ولا يضيعن بحضرتكم "

كفالة اليتيم من الأعمال الطيبة التي تقدسها الشرائع السماوية وتقدرها المجتمعات في مختلف الأزمان. وشريعتنا الإسلامية السمحة أولت اليتيم أشد الاهتمام وعظمت أجر الإحسان له

قال علي بن أبي طالب (أعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب، وارحموا الأرملة واليتيم ).

(وأن تقوموا لليتامى بالقسط ) النساء /127 .

وروي عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله : قال : (( اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله ، وما هن ؟، قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات )).

عن مالك بن الحارث أنه سمع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول :

((من ضم يتيماً بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له -الجنة- ألبتة، ومن أعتق أمرءاً مسلماً كان فكاكه من النار يجزي بكل عضو منه عضواً من النار )). رواه أحمد رضي الله عنه .

فالإحسان إلى اليتيم متعين كما هو للوالدين ولذي القربى ، وليس هذا فحسب بل وقرنه رب العزة والجلال بالإيمان به وجعله من أعظم أعمال البر .

ومما يلفت النظر أيضا أن الله سبحانه وتعالى ذكر لفظ اليتيم في القرآن الكريم ثلاثًا وعشرين مرة، وفي ذلك إشارة واضحة للمسلمين للانتباه والوقوف وقفة جادة أمام هذه الفئة وأمام احتياجاتها، والمشاكل التي قد تواجهها سواءً أكانت معنوية أم مادية أم اجتماعية أم غير ذلك، وبالنظر في نصوص القرآن العديدة في شأن اليتيم ، فإنه يمكن تصنيفها إلى خمسة أقسام رئيسة،كلها تدور حول:دفع المضار عنه، وجلب المصالح له في ماله، وفي نفسه، وفي الحالة الزوجية، والحث على الإحسان إليه ومراعاة الجانب النفسي لديه .

شاءت إرادة الله سبحانه وتعالى أن تُوَجَّه أنظار المسلمين ومشاعرهم إلى شرائح المجتمع الضعيفة، والتي لا تقوى على القيام بدورها الطبيعي في المجتمع إلا بدعم مساند من جهات أخرى، ولعلَّ على رأس هذه الفئات ( شريحة الأيتام ) ، والتي فيها من الضعف والحاجة إلى العطف والحنان والمساعدة المادية والإنسانية الشيء الكثير، ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم من أوائل الذين لمسوا آلام اليتيم وأحزانه؛ ولذلك سجَّل في حديثه الشريف: " أَنَا وَكافِلُ اليَتِيْمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُما ".

أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل يشكو قسوة قلبه فقال صلى الله عليه وآله وسلم ( أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك ).
عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما )
رواه البخاري..
علي بن الحسين بن علي ، السجاد (38 هـ - 95 هـ) ، ولد في المدينة يوم الجمعة 5 شعبان 38 هـ، اشتهر بزين العابدين وهو الإمام الرابع لدى الشيعة بكل طوائفهم [2] وله عده ألقاب منها ذو الثفنات وزين الصالحين ومنار القانتين .
مكانة الإمام زين العابدين العلمية ....
لقد عاش الإمام زين العابدين في المدينة المنورة، حاضرة الإسلام الأولى، ومهد العلوم والعلماء، في وقت كانت تحتضن فيه ثلّة من علماء الصحابة، مع كبار علماء التابعين، فكان بشهادة أكابر أبناء طبقته والتابعين لهم، الأعلم والاَفقه والاَوثق، بلا ترديد. فقد كان الزهري يقول : (ما كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين، وما رأيت أحداً كان أفقه منه). وممن عرف هذا الأمر وحدّث به الفقيه. هذا وقد كانت مدرسته تعج بكبار أهل العلم من حاضرة العلم الاُولى في بلاد الاِسلام، يحملون عنه العلم والاَدب، وينقلون عنه الحديث ومن بين هؤلاء، كما أحصاهم الذهبي : ابنه أبو جعفر محمد الباقر وعمر، وزيد، وعبد الله، والزهري، وعمرو بن دينار، والحكم ابن عُتيبة، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وأبو الزناد، وعلي بن جدعان، ومسلم البطين، وحبيب بن أبي ثابت، وعاصم بن عبيدالله، وعاصم بن عمر ابن قتادة بن النعمان، وأبوه عمر بن قتادة، والقعقاع بن حكيم، وأبو الاَسود يتيم عروة، وهشام بن عروة بن الزبير، وأبو الزبير المكّي، وأبو حازم الاَعرج، وعبد الله بن مسلم بن هرمز، ومحمد بن الفرات التميمي، والمنهال بن عمرو، وخلق سواهم.. وقد حدّث عنه أبو سلمة وطاووس، وهما من طبقته. غير هؤلاء رجال من خاصة شيعته من كبار أهل العلم، منهم : أبان بن تغلب، وأبو حمزة الثمالي، وغيرهم كثير.الجمع الغفير وغيرهم ممن وصف بالخلق الكثير أخذوا عن الإمام زين العابدين علوم الشريعة من تفسير القرآن الكريم والعلم بمحكمة ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وأحكامه وآدابه، والسُنّة النبوية الشريفة روايةً وتدويناً في عصر كانت ما تزال كتابة الحديث فيه تتأثر بما سلف من سياسة المنع من التدوين التي أسسها الشيخين أبو بكر وعمر، السياسة التي اخترقها أئمة أهل البيت فكتب عنهم تلامذتهم والرواة عنهم الشيء الكثير، إلى أحكام الشريعة، حلالها وحرامها وآدابها، إلى فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

وألفت أنظاركم أخواني وأخواتي حول الأيتام كان منهم النبي الأمين صلى الله عليه وآله وأئمة وشعراء و فلاسفة ومنهم :
النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وقد نشأ يتيم الأبوين وهو غني عن التعريف ذكره القرآن ما عدى النبوة وكان يباهي به الله سبحانه ملائكة السماء به لقوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم /4 . محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، هو رسول الله للبشرية ليعيدهم إلى توحيد الله وعبادته، المسلمون يؤمنون بأنه خاتم النبيين والمرسلين،.. وأنه أشرف المخلوقات وسيّد البشر،.. كما هو أبناء أهل العصمة .. عند ذكر اسمه،يستجاب عند المسلمون أن يلحقوا عبارة «‌صلى الله عليه وسلم» مع إضافة «وآله» و«وصحبه» في بعض الأحيان، لِمَا جاء في القرآن والسنة النبوية مما يحثهم على الصلاة عليه.. وهذا من وجهة نظر الكاتب كما يقول :اعتبره الكاتب اليهودي مايكل هارت أعظم الشخصيّات أثرًا في تاريخ الإنسانية كلّها باعتباره «الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحًا مطلقًا على المستوى الديني والدنيوي».ترك محمد أثرًا كبيرًا في نفوس المسلمين، حتى كثُرت مظاهر محبّتهم وتعظيمهم له، من ذلك الاحتفال بمولده، واتباعهم لأمره وأسلوب حياته وعباداته، وقيامهم بحفظ أقواله وأفعاله وصفاته وجمع ذلك في كتب عُرفت بكتب السّيرة والحديث النبوي والرسول محمد صلى الله عليه وآله غني عن التعريف .
الإمام أحمد بن حنبل وهو :ـ الإمام أحمد بن حنبل (164هـ / 780م ـ 241هـ / 855م) هو أحد أئمة المسلمين السنة .
الإمام البخاري هو : ـ يعد محمد بن إسماعيل البخاري من أهم علماء الحديث المسلمين السنة ،(13 شوال 194 هـ - 1 شوال 256 هـ) و(20 يوليو 810 م - 1 سبتمبر 870 م)، صاحب كتاب الجامع الصحيح الذي يعتبر أوثق الكتب الستة الصحاح والذي أجمع علماء أهل السنة والجماعة أنه أصح الكتب بعد القرآن الكريم .
الإمام الشافعي وهو :ـ
أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ (150 هـ/766 م - 204 هـ/820 م)، أحد أبرز أئمّة المسلمين السنة عبر التاريخ، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلاميّ. كما ويُعَدّ مؤسّس علم أصول الفقه، وأول من وضع كتابًا لأصول الفقه سماه "الرسالة". وهو مجدد الإسلام في القرن الثاني الهجري كما قال بذلك أحمد بن حنبل . وهو أحد تلاميذ الإمام جعفر الصادق عليه السلام ، كما بشّر به رسول الإسلام محمد في قوله : «لا تسبوا قريشًا فإن عالمها يملأ الأرض علماً» ، حيث قال أبو نعيم عبد الملك بن محمد الإسفراييني: لا ينطبق هذا إلا على محمد بن إدريس الشافعي .
الشاعر أبو الطيب المتنبي وهو :ـ أبو الطيب المتنبي هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد أبو الطيب الكندي الكوفي المولد، ولد سنة 303 هـ ،نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة لا لانتماء لهم. عاش أفضل أيام حياته وأكثرها عطاء في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وكان أحد أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء. وهو شاعر حكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. وتدور معظم قصائده حول مدح الملوك. ويقولون عنه بأنه شاعر أناني ويظهر ذلك في أشعاره. قال الشعر صبياً. فنظم أول أشعاره وعمره 9 سنوات .
اشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية باكر. ونعم ما قال :
لا تشتري العبد إلا والعصا معه إن العبيد لأنجــاس مناكــيد
نامت نواطير مصر عن ثعالبها وقد بشمن وما تفنى العناقيد
لا يقبض الموت نفسا من نفوسهم إلا وفي يده من نتنها عود
من علم الأسود المخصي مكرمة أقومه البيض أم آباؤه السود
أم أذنه في يد النخاس دامية. أم قدره وهو بالفلسين مردود
الشاعر حافظ إبراهيم وهو :ـ محمد حافظ بن إبراهيم ولد في محافظة أسيوط 24 فبراير 1872 - 21 يونيو 1932م. شاعر مصري ذائع الصيت. عاصر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب ..ونعم ما قال :
رت جميل صنعكم بدمعي ودمع العين مقياس الشعور
لأول مرة قد ذاق جفني - على ما ذاقه - دمع السرور
لاحظ الشاعر مدى ظلم المستعمر وتصرفه بخيرات بلاده فنظم قصيدة بعنوان الامتيازات الأجنبية‏، ومما جاء فيها :
سكتُّ فأصغروا أدبي وقلت فأكبروا أربي
يقتلنا بلا قود ولا دية ولا رهب
ويمشي نحو رايته فنحميه من العطب
فقل للفاخرين: أما لهذا الفخر من سبب؟
أروني بينكم رجلا ركينا واضح الحسب
أروني نصف مخترع. أروني ربع محتسب؟
نلسون مانديلا هو :ـ نيلسون روليهلالا مانديلا (باللاتينية Nelson Rolihlahla Mandela) (ولد 18 يوليو 1918) هو الرئيس الأسبق لجمهورية جنوب إفريقيا وأحد أبرز المناضلين والمقاومين لسياسة التمييز العنصري التي كانت متبعة في جنوب إفريقيا. لقبه أفراد قبيلته بـ'ماديبا' Madiba وتعني 'العظيم المبجل', وهو لقب يطلقه افراد عشيرة مانديلا على الشخص الارفع قدرا بينهم وأصبح مرادفا لاسم نيلسون مانديلا. دائما ما اعتبر مانديلا أن المهاتما غاندي المصدر الأكبر لإلهامه في حياته وفلسفته حول نبذ العنف والمقاومة السلمية ومواجهة المصائب والصعاب بكرامة وكبرياء .
أحمد ياسين : وهو :ـ الشيخ أحمد إسماعيل ياسين (28 يونيو 1936 - 22 مارس 2004) من أعلام الدعوة الإسلامية بفلسطين والمؤسس لأكبر جامعة إسلامية بها حركة المقاومة الإسلامية حماس .
الفنان ليوناردو دافينشي وهو :ـ ليوناردو دا فينشي (1452 - 1519 م)، يعد من أشهر فناني النهضة الإيطاليين على الإطلاق وهو مشهور كرسام، نحات، معماري، وعالم. كانت مكتشفاته وفنونه نتيجة شغفه الدائم للمعرفة والبحث العملي، له آثار عديدة على مدارس الفن بإيطاليا امتد لأكثر من قرن بعد وفاته. وإن أبحاثه العلمية خاصة في مجال علم التشريح، البصريات وعلم الحركة والماء حاضرة ضمن العديد من اختراعات عصرنا الحالي .
((( الصفوين قبل ) .....
يمثل تاريخ الدولة الصفوية في إيران منعطفا مهما في تاريخها، فبقيامها اتخذت إيران المذهب الشيعي الاثناعشري مذهبا رسميا، وكان لهذا التحول آثاره البعيدة في تاريخ إيران خاصة وتاريخ العالم الإسلامي عامة .
ويعتزالصفويون بالشيخ "صفي الدين الأردبيلي" المولود عام (650 هـ= 1334م)، وهو الجد الخامس للشاه إسماعيل، وكان رجلا نشيطا دائب الحركة والسعي؛ استطاع أن يجذب الأتباع حوله في أذربيجان. ثم انتقل الأمر إلى ابنه، ثم إلى حفيده صدر الدين خواجة علي سياهبوش .
نجح أبناء الأردبيلي وأحفاده في نشر المذهب، والتمكين له بين المحبين والمريدين، وصارت لهم قوة وقدرة على المشاركة في الأحداث السياسية في المناطق التي يقيمون بها، وتحولوا من أصحاب دعوة وشيوخ طريقة إلى مؤسسي دولة لها أهدافها السياسية والمذهبية .
وكانت الأجواء التي تعيشها إيران في أواخر القرن التاسع الهجري من التمزق السياسي وشيوع الفوضى أفضل مناخ استغله الصفويون لجذب المزيد من الأنصار، والتطلع إلى قيام دولة تدين بالمذهب الشيعي. حيث سيطرت على إيران قبيلتان من قبائل التركمان هما قراقويونلو أي أصحاب الخراف السوداء، وآق قويونلو أي أصحاب الخراف البيضاء. وكان القتال مستمر بين تلك القبائل، مما زاد تمزق إيران بعد تعرضها لتدمير المغول ثم لتدمير تيمورلنك .
قتل جد إسماعيل الصفوي الشيخ جنيد بن إبراهيم في معركة دارت بينه وبين حاكم شروان السلطان خليل التركماني الموالي للقراقويونلو عام (10 جمادى الاولى 864هـ\4 اذار 1460م)[2] فالتف اتباع الشيخ الجنيد حول ابنه حيدر (اب إسماعيل الصفوي) فبدأ يعمل على تنمية قدرات اتباعه واتخذ لهم شعارا يميزهم وهي قلنسوة حمراء ذات عشرة زوايا دلالة على الائمة الاثنا عشر, فأطلق العثمانيين على كل من يلبس تاج حيدر "قزل باش" اي: الرؤس الحمراء[3 ].
غادر الشيخ حيدر اردبيل متوجها إلى ديار بكر حيث التقى هناك بـحسن قوصون زعيم الآق قويونلو الذي كان يحترم حيدر بن جنيد شديد الاحترام وزوجه من ابنتة حليمة بيكم الملقبة بعلم شاه. وكان حسن قوصون أحد الداعمين والمحبين لحيدر فخسره الصفويين عندما توفي عام 882هـ\1477م وتولى الحكم بعده يعقوب الذي كان معاديا لحيدر. وانتهى الامر بقتل حيدر عام 893هـ\1488م في معركة في طبرستان[4] وخلف بعده ثلاثة ابناء هم إبراهيم وعلي وإسماعيل .
المولد والنشأة[عدل]
ولد إسماعيل الصفوي في (25 رجب 892 هـ/25 يوليو 1487م) واعتقل هو واخوته وامه بعد مقتل والده وكان عمره عاما واحدا،وبعد ان قضى هو وعائلته اربع سنين في سجنهم في قلعة اصطخر جاء خبر وفاة يعقوب عام 896هـ\1491م فاطلق سراحهم[5]، وعاش بعد وفاة أبيه في كنف "كاركيا ميرزا" حاكم "لاهيجان" الذي كان محبا للمسلمين الصفويين. ظل إسماعيل الصفوي 5 سنوات تحت سمع هذا الحاكم وبصره، حتى شبّ قويا محبا للفروسية والقتال، قادرا على القيادة والإدارة وهناك خلاف حول اصله بين عربي أو تركماني أو فارسي ،إلا أن الوثائق التاريخية المعاصرة له تؤكد انه فارسي صميم [6][7][8][9 ].
وفي أثناء هذه الفترة كانت الدولة تعيش فترة صراعات بين أفراد أسرة آق قويونلو التي كانت تحكم فارس آنذاك، وهو ما استغله أنصار الصفويين، وأمّروا عليهم إسماعيل الصفوي، وكان صغيرا لم يتجاوز الرابعة عشرة من عمره، لكنه كان مهيأ للقيادة والزعامة بفضل الرعاية التي أحاطه بها حاكم لاهيجان .
تمكن إسماعيل الصفوي وأنصاره من خوض عدة معارك ضد حكام بعض المناطق في إيران والتغلب عليهم، وتساقطت في يده كثير من المدن الإيرانية، وتوج جهوده بالاستيلاء على مدينة "تبريز" عاصمة آق قويونلو، ودخلها دخول الفاتحين، ثم أعلنها عاصمة لدولته.
وبدخول إسماعيل مدينة تبريز تم تتويجه ملكا على إيران، ولقبه أعوانه بأبي المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي، وذلك في سنة (907 هـ = 1502م) وأصدروا العملة باسمه ...
 عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي..هو أول من رفع السب عن الإمام علي بن أبي طالب من على منابر المسلمين وغير خطبة الجمعة القديمة  وبدلها  على ما هي الآن هي ورحمه الله من عادل في جميع أعماله ..
أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي القرشي (61هـ\681م - 101هـ\720م)، هو ثامن الخلفاء الأمويين. ولد سنة 61هـ في المدينة المنورة، ونشأ فيها عند أخواله من آل عمر بن الخطاب، فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة في المدينة، وكان شديد الإقبال على طلب العلم. وفي سنة 87هـ، ولّاه الخليفة الوليد بن عبد الملك على إمارة المدينة المنورة، ثم ضم إليه ولاية الطائف سنة 91هـ، فصار والياً على الحجاز كلها، ثم عُزل عنها وانتقل إلى دمشق. فلما تولى سليمان بن عبد الملك الخلافة قرّبه وجعله وزيراً ومستشاراً له، ثم جعله ولي عهده، فلما مات سليمان سنة 99هـ تولى عمر الخلافة .
تميزت خلافة عمر بن عبد العزيز بعدد من المميزات، منها: العدلُ والمساواة، وردُّ المظالم التي كان أسلافه من بني أمية قد ارتكبوها، وعزلُ جميع الولاة الظالمين ومعاقبتُهم، كما أعاد العمل بالشورى، ولذلك عدّه كثير من العلماء خامس الخلفاء الراشدين، كما اهتم بالعلوم الشرعية، وأمر بتدوين الحديث النبوي الشريف. استمرت خلافة عمر سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام، حتى قُتل مسموماً سنة 101هـ، فتولى يزيد بن عبد الملك الخلافة من بعده .
عبد الرحمن الداخل وهو :
عبد الرحمن بن معاوية بن هشام الأموي القرشي ولد 113 هـ 731م (توفي 172 هـ 788م) الملقب بصقر قريش. كان أحد الأمراء الأمويين المرشحين للخلافة في عاصمة الدولة الأموية في دمشق، جده الخليفة هشام بن عبد الملك عاشر الخلفاء الأمويين. هرب من العباسيين عند قيام دولتهم، إلى الأندلس حيث دخلها، وسمي بذلك عبد الرحمن الداخل، وأكمل فترة الخلافة الأموية هناك في الأندلس، حكم بين عامي 756-788 .
الشاه إسماعيل الصفوي  أو إسماعيل بن حيدر بن الجنيد الصفوي  وهو : ـ أبو المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي، أو إسماعيل بن حيدر الصفوي (25 رجب 892 هـ/25 يوليو 1487م - 18 رجب 930 هـ = 23 مايو 1524م) مؤسس الدولة الصفوية في إيران، <<إسماعيل حيدر بن الجنيد الصفوي هو شاه إيران (1501 - 1524) وهو القائد الديني الذي أسس الحكم للصفويين >> .
الفيلسوف الصيني كونفوشيوس وهو:ـ كونفوشيوس (بالصينية: 孔夫子) هو أول فيلسوف صيني يفلح في إقامة مذهب يتضمن كل التقاليد الصينية عن السلوك الاجتماعي والأخلاقي. ففلسفته قائمة على القيم الأخلاقية الشخصية وعلى أن تكون هناك حكومة تخدم الشعب تطبيقاً لمثل أخلاقي أعلى. تعاليمه وفلسفته قد تأثر بعمق الفكر والحياة الصينية والكورية واليابانية والتايوانية والفيتنامية. ويلقب بنبي الصين .
جنكيز خان هو :ـ جنكيز خان بالمنغولية: Чингис Хаан، (تكتب الصينية: 成吉思汗 وهجاؤها بطريقة پن ين pinyin هو: cheng1 ji1 si1 kang1)، أو تيموجن (بالصينية: 鐵木真 ، وهجاؤها بطريقة پن ين pinyin هو: Temüjin، عاش ما بين عامي 1165 و1227 ميلادية. وهو مؤسس وخان وخاقان وإمبراطور الإمبراطورية المغولية والتي اعتبرت أضخم إمبراطورية في التاريخ ‏(en)‏ ككتلة واحدة بعد وفاته. برز جنكيز خان بعد توحيده عدة قبائل رحل لشمال شرق آسيا. فبعد إنشائه إمبراطورية المغول وتسميته "بجنكيز خان" بدأ بحملاته العسكرية ‏(en)‏ فهاجم خانات قراخيطان ‏(en)‏ والقوقاز والدولة الخوارزمية زيا الغربية ‏(en)‏ وإمبراطورية جين . ‏(en)‏ وفي نهاية حياته كانت إمبراطوريته قد احتلت جزءا ضخما من أواسط آسيا والصين
سيمون بوليفار وهو:ـ ولد سيمون بوليفار في كاراكاس في 24 تموز 1783. تأثر خلال دراسته بالفلسفة ودرس بشكل خاص جان جاك روسو الذي ترك أثراً عميقاً في شخصيته. سافر بوليفار في مطلع شبابه إلى فرنسا حيث التقى بالعالم الألماني اسكندر هومبولت الذي نقل له اعتقاده بأن المستعمرات الأسبانية في حالة استعداد للتحرر، فراقت الفكرة لبوليفار وأخذ يمعن النظر في تحرير بلاده .
جوزيف ستالين وهو :ـ جوزيف فيساريونوفيتش ستالين (بالجورجية იოსებ ბესარიონის ძე სტალინი بالروسية: Иосиф Виссарионович Сталин) (الكنية الأصلية: جوغاشفيلي) (18 ديسمبر 1878 - 5 مارس 1953) هو القائد الثاني للاتحاد السوفييتي، ويعتبر المؤسس الحقيقي للاتحاد السوفيتي.[بحاجة لمصدر] عرف بقسوته وقوته وأنه قام بنقل الاتحاد السوفييتي من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي مما مكن الاتحاد السوفييتي من الانتصار على دول المحور في الحرب العالمية الثانية والصعود إلى مرتبة القوى العظمى .

أحيانا تراودني الرغبة في البكاء مثل طفل صغير يتيم تاهت عنه أمه في الزحام. وأشعر في تلك اللحظات أننا جميعا أطفال لا فرق كبير يذكر بيننا وبين أطفالنا في علمنا ومعارفنا وأخلاقنا .

يخيل إلينا أننا اخترقنا السماوات بعلومنا. ولو فكرنا قليلا لوجدنا أننا مازلنا في حروف أ . ب . ت . ث . وأننا كأولادنا على عتبة واحدة من الحيرة والتساؤل والجهل .

يقول لك طفلك وهو يشاور على القمر :
من أين جاءوا بهذا القمر يا أبي ؟
وتجاوب عليه بكلام كثير. وتتلو عليه نظريات
وافتراضات خلاصتها أنه لا أحد يعرف الحقيقة .
ولا حتى أينيشتاين نفسه وكبار علماء وفلاسفة الفلك الذين يضعون أينيشتاين في جيوبهم من العلم ولكن لأسف أن الميل للطائفية والتطرف الديني البغيض يرفع اسم أينيشتاين عالياً المهم .
ويسألك طفلك عن جده الذي مات أين ذهب منذ موته .
وعن أخيه الذي ولد أين كان قبل مولده. فلا تعرف جوابً .
فلا أحد يعرف ماذا قبل الميلاد ولا ماذا بعد الموت .
ولا من أين . ولا إلى أين . ويشاور لك على الكهرباء ويقول ما هذا ؟ فتقول الكهرباء .
ويسأل ما هي الكهرباء فلا تجد جواباً . ويسأل من أين أتت الكهرباء .
فتحكي له حكاية طويلة عن ماكينات النور و وأبور النور. وأنت لا تدري ما النور. ولو سألت علماء الطبيعة كلهم ما وجدت فيهم واحدا يستطيع أن يدلك على ماهية النور وكنهه، ولا حتى نيوتن، ولا أفوجادرو، ولا فاراداي . وما أجهلنا على الدوام .

ابتكرنا علم النفس وكتبنا فيه المراجع و نحن لا ندري ما هي النفس .
واخترعنا الساعات لنقيس الزمن ونحن لا نعرف ما هو الزمن
وسكنا الأرض منذ ملايين السنيين ومازلنا لا نعرف عنها إلا قشرتها .
ويجتمع شهود الحادثة الواحدة فيختلفون في روايتها ويحكيها كل واحد بصورة . وهذا شأن الحادثة التي لم تمر عليها ساعة فما بال التاريخ الذي مر عليه ألوف السنين وكتبت فيه المجلدات، وكلها تخييل . وما أبعدنا دائما عن الحقيقة , وما أقل ما نعلم ؛ وما أقرب الفارق بيننا وبين أطفالنا في علمنا ومعارفنا
بل ما أقرب الفارق بيننا وبين أطفالنا في أخلاقنا نحن الأوصياء والمربيين وكل منا يحتضن أملاكه كما يحتضن الطفل لعبته ولا يطيق أن تمسها يد منتفع .
وفينا البخيل والشره، والأكول والطماع، ومن يسيل لعابه على المليم .وللأسف اليوم تواجد الوهابية وأفكارها الجهادية الباطلة وأسست مع المخابرات الغربية وأمريكا منظمة الإرهاب المسمات بالقاعدة وبدأت السيول التكفيريين والقتلة تتوافد على هذه المنظمات التي يدعمها المؤسسات الوهابية والاستعمار لقتل والاغتصاب وهتك الأعراض بسم الإسلام وبها ضربوا عصفورين بحجر أولها تشويه اسم الإسلام بهذه المنظمات الإرهابية بسم الجهاد والإسلام برئي منهم ومن أعمالهم والضربة الأخرى هي تحديد حرية الشعوب الشرقية وتقسميها إلى دويلات وحجمهما وبدأت فيها قتل الأطفال وخطفهم
والكبير يسرق . والطفل يضرب ضرباً واعتدى عليه جنسياً وخلقياً والكبير يقتل ويمثل به والنساء والبنات يغتصباً كما نرى اليوم مل عملوه بالعراق وسوريا اليوم وغيروا التربية إلى إرهاب وعلموا الأطفال يسعى بالأذى للغير والكبير يمد قوته ومعوله وسكينه لضرب الأخرين والطفل يرمى بيت جاره بالحصى والطائرات تقصف البيوت والمدارس والمستشفيات بقنابل لا ترحم وتسبب الأمراض والدليل هرشيومى ونكزازكي واليوم المدن في العراق وإيران والكويت وشمال وجنوب وشرق العراق التي دمروها بملائمين الأطنان القنابل الجرثومية والمضرة للبيئية والبشر وكثير ما يحدث في غزة وأفغانستان وباكستان من جرائم بسم التحرير والتمدن والنيل من السلفية والقاعدة التي أسسها هم ليكونوا ذريعة لاعتداء على المواطنين واغتصاب أراضيهم وثرواتهم وليس لنا سوى أن نقول يا رب أنت القوي ولا قوي غيرك أرهبهم رهبونا وقتلوانا ؛إلا يحق يا ناس بعد هذا الظلم أن نبكي على هذا العالم المليء بالظلم والفساد والانتهاك للحرمات والاعتداء الجنسي على النساء والأطفال ..وحقيقة أبكي على الطبيعة التي غيروها شككوا في انفس الناس أنهم لا عقول لهم وان الإرهاب أتي أين ولوا وليس لنا إلا أن نتحد ونتآخى ونعود لتربيتنا الإسلامية العقائدية التي علمنا بها رسول الله والراشدين والأئمة الأطهار والحسين بثورته ضد الظلم والطغيان على الكيان الأموي اليزدي السفياني الفاسق واليوم الوهابية والتكفيريين والقاعدة ونتحد ضد هؤلاء ونتآخى ونحتضن الأيتام والأرامل والنساء والأطفال والمسنين ونقف صفاً مع الدولة لبناء والعمل سوياً من اجل حياة أفضل وأن نعود لإسلامنا المحمدي لا إسلام التتاري المغولي التركي الوهابي الأمريكي البريطاني والعاقبة للمتقين وبمناسبة شهر رمضان نهدي ثواب الفاتحة مقرونة بالصلوات على محمد وآل محمد ولروح أمي وأبي والمؤمنين والمؤمنات نصيباً ولا تنسوا دعمكم للحشد الشعبي والجيش والمهجرين والأرامل والأيتام وعلى كل محسن يهدي زكاته لجاره الفقير قبل أقرباءه وأن كان ذو سعة فليكرم الاثنين والله يرد قرضه ولا تنسوا { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة } . ويداً بيد للتعاون والتآخي والله خير حافظ وهو ارحم الراحمين .
صباح بهبهانير