في العراق القديم كان نظام الجرايات معروفاً ومنذ العصر السومري القديم أستخدم المصطلح ( se - ba ) في السومرية وبالأكدية (iperu ) (1) للدلالة على جراية الشعير الممنوحة للعمال من رقيق المعبد أو القصر وللدلالة عن جرايات الطعام بشكل عام بأعتبار أن الشعير يشكل المادة الغذائية الأساسية للسكان (2)وفي نصوص سلالة أور الثالثة تقتصر الجراية ( se - ba ) بالصيغ الفعلية ( – dab5 i3 ) أو (– dib2 i3 ) أو ( – dib i3 ) بمعنى أستلم وفي أحد النصوص الأقتصادية أستبدل الفعل المستخدم بأستمرار وهو (su……… ti ) بالفعل (– dib2 i3 ) مما يدل على أن المعنيين يتطابقان تقريباً ويستدل من أستخدام الفعل (– dib ì ) أو ( dib2 ) في النصوص الأقتصادية أن الفعل أستلم ( جراية ) وأن المصطلح ( sa – gal ) أستخدم للدلالة على جرايات الشعير الموزعة على الحيوانات ( أي العلف ) وللاْسرى وللعمال من صنفي ( dib2 - ba - erin2 - ( lúوعرف المصطلح ( se – kur6 - ra ) للدلالة على جراية الأشخاص ومنهم الفلاحين ( engar ) أما ( - dug sa2) أو ( sa2- du4) فقد ورد بشكل أساسي للتعبير عن القرابين المخصصة للاْلهة للاْغراض الدينية أيضاً (3) وقد أستعمل هذا المصطلح أيضاً للتعبير عن جراية الشعير التي تُصرف إلى العمال من المعبد أو القصر، وللدلالة على جرايات الطعام بشكل عام باعتبار أن الشعير يشكل المادة الغذائية الأساسية للسكان، ولم تقتصر الجرايات على الشعير بل شملت مختلف المواد الغذائية مثل (السمن i3-ba، الحنطة ziz3-ba، والطحين zi3-ba، والخبز ninda-ba) وغير الغذائية مثل (الصوف sig-ba، وغيرها)، ولم تقتصر جراية الشعير (كأجور للعمال) بل إنما خصصت لأغراض أخرى خارج نطاق العمل فمنها للآلهة والحرفيين وأصحاب المهن(4) .
وقد ذكرت النصوص المسمارية أن هناك جرايات يومية وشهرية وقد أختلفت نسبة الجرايات عن الأجور كما أن جرايات العمال تختلف أيضاً من صنف لأخر من العمال فأن عمر العامل وجنسه يدخل في حساب كمية الجراية المخصصة لاْن الأختلاف واضح في طبيعة القوة الجسمانية (5).
ومن عصر سلالة أور الثالثة فأن العامل من صنف ( gurus ) يتسلم جراية قدرها ( 125 - 30 ) سيلا من الشعير وتكون هذه النسبة في حالة زيادة أو نقصان حسب الظروف الأقتصادية والحاجة الى العمل وزيادة نسبهم أو نقصهم وتبعاً للظروف السياسية في ذلك الوقت ويكون جدول الجرايات كالأتي :ــ
1) فلاح من صنف كورش يعطى أعلى نسبة من الجرايات تقدر ب 125 سيلا .
2) عامل / فلاح 50 سيلا .
3) عاملة من النساء 30 سيلا .
4) الفتيان من 25 – 20 سيلا .
5) الفتيات من 15 – 10 سيلا
6) الأدنى عمراً 10 سيلا(6) وكذلك المسنون يستلمون نفس الحصة(7) .
جراية الشعير المعروفة بالمصطلح المركب ( se - ba ) والمؤلفة من شعير ( se ) والمقطع ((ba وبالأكدية ( zazum) بمعنى ( يوزع / يقسم ) والتي أطلقت للتعبير عن الجرايات بشكل عام فقد عرفت في أوسع نطاق لها في فترة أور الثالثة وبالتحديد من نصوص مدينة أور كما سبقت الأشارة الى تحديد كميات جراية الشعير المخصصة للعمال ( على حد السواء ذكوراً وأناثاً ومن مختلف الأعمار ) كما أن جراية الشعير بشكل عام تدفع شهرياً ( se – ba – iti - da ) وأنها لم تقتصر على العمال فقط بل أنها خصصت لاْغراض أخرى خارج نطاق العمل فمنها للاْلهه وللحرفين وأصحاب المهن وعرفت جراية الشعير أيضاً لبعض الحيوانات المستخدمة في أنجاز الأعمال الزراعية والنقل وقد كان الدفع يتم بالفضة وفي بعض الأحيان كان يدفع بالمواد العينية كالشعير وكان صغار الفلاحين يفضلون الدفع بالمواد العينية فيقدمون الشعير المتوفر بدلاً من الدفع بالفضة (8).

ففي نص من زمن الملك شار كلي شري ، يرد ذكر شخص أسمه أور نندوم Ur-nindum ، وكان موظف مخزن أودع ( 50 كورا) من الشعير لدى أحد الأشخاص الذي أشار إليه النص ، بكونه (أمين المادة المودعة والمحسوبة ki-nig-kas(sid)-ak)، أن تكرار ورود هذا المصطلح دفع الباحثين إلى افتراض وجود مؤسسة إيداع كبيرة في أوما يشرف عليها مجموعة أمناء ، وكان تجار أوما الكبار يقومون بالوساطة بين رجال الأعمال وهذه المؤسسة وهم المكلفون بإيداع السلع والأموال العائدة للأشخاص ذوي الأعمال التجارية الواسعة ، فضلا عن إيداع هؤلاء التجار أموالهم وسلعهم الخاصة بهم ، وكانت هذه الأموال والسلع توظف بأشكال مختلفة ، إذن فإن من وظائف التجار ( dam-gar )التوسط بين رجال الأعمال وبين الأمناء المشرفين على مؤسسة الإيداع ، ففي المثال السابق فأن أورنندوم استخدم التاجر ( Abanum ) أبانوم للتوسط وإيداع مادته لدى الأمين (9) .

الهوامش والمصادر العربية والأجنبية :

1) الدليمي ، كريم حسن عزيز ، الزراعة في العراق القديم منذ عصر السلالات وحتى نهاية العصر البابلي القديم 3000 – 1595 ق.م ، أطروحة دكتوراة غير منشورة ، بغداد، كلية الآداب ، 1996 ، ص 67 .
2) حول المصطلح iperu)) ينظر :
CAD, I-J , p . 116. a .

3) Gelb, I.J. “The Ancient Mesopotamian Ration System “(JNES, vol 24), (1965) , p.232 .
4) الزيدي ، أباذر راهي سعدون ، "نصوص مسمارية غير منشورة من عصر سلالة أور الثالثة في المتحف العراقي ( 2114-2004 ق.م ) ، رسالة ماجستير غير منشورة ،جامعة بغداد ، كلية الأداب ، قسم الأثار ، 2010 م ، ص 67 .
(5) المتولي ، نواله أحمد ، " دراسات في نصوص مسمارية غير منشورة من سلالة أور الثالثة تنقيبات تل مزيد"، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة بغداد، كلية الآداب، 1986، ص 197 .
6) المتولي ، نواله أحمد ، المصدر نفسه ، ص 197 .
(7Oppenheim, L.," Cataloge of The Cuneiform Tablets of the Wilberforce Eames Babylonian Collection", (AOS-32), (1948).
, p .18 .
8) الدليمي ، كريم حسن عزيز ،المصدر السابق ، ص 71 .
9) الذهب،أميرة عيدان،دراسة نصوص مسمارية غير منشورة من العصر الأكدي القديم ،أطروحة دكتوراه غير منشورة ، جامعة بغداد،2004م،ص39.

أباذر راهي سعدون الزيدي
باحث في الدراسات السومرية
[email protected]